| ტიპი: | ხელნაწერი | |
|---|---|---|
| დასახელება: | ლიქვრეში (გვ.5.) | |
| დასახელება (ორიგ.): | ლიქვრეში | |
| ავტორისეული აღწერა: | ||
| შინაარსი: | ეს სოლომი არის გამძლეობის და ძალის მიმცემი და მიმნიჭებელი. ამ კათხას შესწირავენ, შეალოცავენ სოლომს და მერე ღველფს და ნაღვერდალს აურევენ ლალსებაზე, ფიჩქის წინ და ყანწიდან გადაასხამენ ცოტაოდენ ჭაჭის. ამას ლურჯად მოეკიდება ხოლმე და ალებსაც მოლურჯოს აუშვებს. ამის მერე უკვე ამბობენ სადღეგრძელოებს, სამლოცველოებს, დასალოცებს და სვამენ. და ღველფს და ნაღვერდალს კი უწყვეტად (ვიწყუდ) უკიდია და ანთია. ეს სოლომის კათხა (სოლმის კათხა), ეს ყანწი ძალიან ცუდი დასალევია. თანაც, როგორც წესი, უნდა დაილიოს ერთი მოსმით, წყვეტის გარეშე, რაც ძალიან ძნელია, ამიტომ ყველა ვერ ბედავს ჭაჭის დალევას. თუკი კაცს საკუთარი თავის იმედი არ აქვს, მაშინ ის ამას ვერ ბედავს, ვერ ენდობა ყანწს. ქალები იშვიათად ასრულებენ ამ რიტუალს, იშვიათად ენდობიან ყანწს. ერთი წყება, ერთი რიგი რომ მორჩება ჭაჭის, მაშინ მეორე ენაცვლება და სვამენ ხოლმე იგივე წესების დაცვით და თანმიმდევრობით. ფიჩქზე, სამფეხა პატარა მაგიდაზე წასახემსებელი და მისატანებელი ყოველთვის ბლომად არის. რაც გირჩევნია ხორცი თუ ყველი... ამას დალევის მერე შეატანენ ხოლმე. სუფრის წევრები (ხალხი) უკვე საკმაოდ მთვრალები სხედან ტაბლებთან. ეს ტაბლები სავსეა ხორცით, ყველით, პურით, კუბდარით... მაგრამ ჭაჭის დალევისას ყველა უყურებს ჭაჭის დამლევს. უკვე როდესაც ჭაჭის დალევის რიგსა და ჯერს მოილევს ყველა, მერე უკვე იტყვიან ხოლმე წარმატება– მომატების სადღეგრძელოს და ასე მთავრდება სუფრა. იღებენ ტაბლებსაც და გვარიანად ნაქეიფარი და საკმაოდ შეზარხოშებული სუფრის წევრები ტკბილად იშლებიან და მიდიან | |
| დამატებითი ინფორმაცია: | ტექსტი სვანურიდან ქართულ ენაზე ქეთევან მარგიანმა | |
| თემი: | მულახის თემი | |
| სოფელი: | ||
| ტერიტორია: | ზემო სვანეთი | |
| წელი: | ||
| მასალა: | ქაღალდი, მელანი | |
| ზომები: | 20სმ × 17სმ | |
| მდგომარეობა: | დამაკმაყოფილებელი | |
| დაზიანებები: | ||
| თეგები: | ლიქვრეში | |
მსგავსი ტიპის დოკუმენტები, რომლებიც ასევე შექმნილია ამავე ადგილებში (მულახის თემი, ზემო სვანეთი)
იმ დღეს დილით გვჩვევია: ერთი კაცი ადრე ადგება და გავა ეკლის მოსაჭრელად. დავუვლით...
ადგომის მერე მეორე დღეს განცხდაბ ჰქვია. საკლავს დავკლავთ და აღვუვლენთ ლიმზირს სა...
მერე, კვირა დღეს ჰქვია ლიâდუში. ამ დღეს გირგვლიანები, სტეფლიანები და თამლიანები ...
ისგლილჩალი ყოველთვის ოთხშაბათ დღეს ხვდება დიდმარხვაში. იმ ღამეს ი...
ცუდი ოთხსაბათი არის ასეთივე, როგორც ცუდი პარასკევი. იმ დღეს არ შეიძლება ს...
ხარისას შეალოცავენ, შესწირავენ. იმ დღეს საკლავს არ კლავენ. მუშაობა არ შე...
გაზაფხულის გიორგობა ყოველთვის ოცდასამ აპრილსაა. იმ დღეს, ზეგნეშელები, ბოგ...
მერე, ხუთშაბათს ისევ ქალების დღეა - „ზურêლìრე ცაìშ, რომლის წესებსაც ისე აღასრულე...
23/04 ლიგიერგი ლუფხêშ 06/04 გაზაფხულის გიორგობა ყოველთვის 23 აპრილს (ძვ. სტ) ხ...
20/01 ლიმპარიშ დეშდი ლêდეღ 02/02 ლიმპარობის ორშაბათს ლაჰილელების ერთი ჯგუფი სოფ...
ღუეშე ლიმერიე მარიამობის შემდეგი კვირაა, რომლის დროსაც კარგი მოსავლისთვის იწირე...
მეკვლე ჩამოჯდება სკამზე. აიღებს ფუსნ მუჟეღს მთავარ სარიტუალო პურს, და ...
სხვა ტიპის დოკუმენტები, რომლებიც ასევე შექმნილია ამავე ადგილებში (მულახის თემი, ზემო სვანეთი)
ფოტოზე გამოსახულია ლატალის თემის სოფ. იენაშის მკვიდრის ბიაზრუკ წერედიანის დატირ...
ფოტოზე მოცემულია მულახის თემის ტერიტორია...
ლიმერიეს დღეს ახალი გარდაცვლილებისთვის საკურთხის გარდა იციან სამოსის მიძღვნაც, რ...
გარდაცვლილის სულის მოსახსენიელბელ დღეს მოხარშული ხორცით გაკეთებული საკურთხი ...
ოჯახების დიდების რიტუალით დავლა სულების წასვლის დღეს (ლიფანალის დასრულებისას)....
აღბა-ლაღრალის დღესასწაული, საქმისაი ფალოსით და ჯოხით...
ყველის საწური კალათა ...
ცეცხლის საჩხრეკი ორთითა ...
ქელეხის სუფრა ლატალის თემში, ეზოში სატრაპეზოდ სხედან მამაკაცები, ქალები და ბავშვ...
ლიმერიეს დღეს მღვდლის მიერ არყის მიწაზე ლიბაცია და სასაფლაოზე მიტანილი სანოვაგის...
კერა...
ფოტოზე აღბეჭდილნი არიან მულახელები...