| ტიპი: | ხელნაწერი | |
|---|---|---|
| დასახელება: | ლიქვრეში (გვ.5.) | |
| დასახელება (ორიგ.): | ლიქვრეში | |
| ავტორისეული აღწერა: | ||
| შინაარსი: | ეს სოლომი არის გამძლეობის და ძალის მიმცემი და მიმნიჭებელი. ამ კათხას შესწირავენ, შეალოცავენ სოლომს და მერე ღველფს და ნაღვერდალს აურევენ ლალსებაზე, ფიჩქის წინ და ყანწიდან გადაასხამენ ცოტაოდენ ჭაჭის. ამას ლურჯად მოეკიდება ხოლმე და ალებსაც მოლურჯოს აუშვებს. ამის მერე უკვე ამბობენ სადღეგრძელოებს, სამლოცველოებს, დასალოცებს და სვამენ. და ღველფს და ნაღვერდალს კი უწყვეტად (ვიწყუდ) უკიდია და ანთია. ეს სოლომის კათხა (სოლმის კათხა), ეს ყანწი ძალიან ცუდი დასალევია. თანაც, როგორც წესი, უნდა დაილიოს ერთი მოსმით, წყვეტის გარეშე, რაც ძალიან ძნელია, ამიტომ ყველა ვერ ბედავს ჭაჭის დალევას. თუკი კაცს საკუთარი თავის იმედი არ აქვს, მაშინ ის ამას ვერ ბედავს, ვერ ენდობა ყანწს. ქალები იშვიათად ასრულებენ ამ რიტუალს, იშვიათად ენდობიან ყანწს. ერთი წყება, ერთი რიგი რომ მორჩება ჭაჭის, მაშინ მეორე ენაცვლება და სვამენ ხოლმე იგივე წესების დაცვით და თანმიმდევრობით. ფიჩქზე, სამფეხა პატარა მაგიდაზე წასახემსებელი და მისატანებელი ყოველთვის ბლომად არის. რაც გირჩევნია ხორცი თუ ყველი... ამას დალევის მერე შეატანენ ხოლმე. სუფრის წევრები (ხალხი) უკვე საკმაოდ მთვრალები სხედან ტაბლებთან. ეს ტაბლები სავსეა ხორცით, ყველით, პურით, კუბდარით... მაგრამ ჭაჭის დალევისას ყველა უყურებს ჭაჭის დამლევს. უკვე როდესაც ჭაჭის დალევის რიგსა და ჯერს მოილევს ყველა, მერე უკვე იტყვიან ხოლმე წარმატება– მომატების სადღეგრძელოს და ასე მთავრდება სუფრა. იღებენ ტაბლებსაც და გვარიანად ნაქეიფარი და საკმაოდ შეზარხოშებული სუფრის წევრები ტკბილად იშლებიან და მიდიან | |
| დამატებითი ინფორმაცია: | ტექსტი სვანურიდან ქართულ ენაზე ქეთევან მარგიანმა | |
| თემი: | მულახის თემი | |
| სოფელი: | ||
| ტერიტორია: | ზემო სვანეთი | |
| წელი: | ||
| მასალა: | ქაღალდი, მელანი | |
| ზომები: | 20სმ × 17სმ | |
| მდგომარეობა: | დამაკმაყოფილებელი | |
| დაზიანებები: | ||
| თეგები: | ლიქვრეში | |
მსგავსი ტიპის დოკუმენტები, რომლებიც ასევე შექმნილია ამავე ადგილებში (მულახის თემი, ზემო სვანეთი)
ს. იფხი დავით çოტაშერ ნანსყანი. მეისარობა დღეს, პირველად, ღორის ხორცის ჭამა ჩვენ...
მარხვის მეხუთე კვირა არის აია. ეს დღეც უქმეა. ...
ლიჯგრი საფტინს არის მიცვალებულთა ხსენება. ლიფანეა ხორცით, პურით და არაყით. ძველა...
მუჰობ- ანღლაბის შემდგომ პირველი კვირა. აღწერილია ამ დღეს შესასრულებელი წეს-ჩვეუ...
"15/04 ლითხêრ 28/04 მერე, სამშაბათ დღეს, „ლითხêრ: ჰქვია. იმ დღს მწყემსებს ხაჭა...
მიცვალებულის დატირება. სარიტუალო პურების ცხობა და შესაწირის გაცემა...
მოცემულია ტარიჭაბუგვის // taritabűgv// tabgom-ის სახელით ცნობილი, აღდგომის შემდ...
კარგი პარასკევი კარგი პარასკევი ხვდება ხვალმის მეორე დღეს. ამ დღეს შეიძლე...
ახალი წლის მეორე დღეს რატომღაც არავის უნდა, არ სურს არც მგზავრობა ...
29/06 პარპოლდêშ 12/07 პარპოლდაშ ყოველთვის 28-29 ხვდება. იმ დღეს ჩვენ, იფხელებს,...
დღეს გობში (ლალშში „სათესურში“) ჩააწყობენ და ამაში აქვთ ასევე წერექვის...
ხარისას შეალოცავენ, შესწირავენ. იმ დღეს საკლავს არ კლავენ. მუშაობა არ შე...
სხვა ტიპის დოკუმენტები, რომლებიც ასევე შექმნილია ამავე ადგილებში (მულახის თემი, ზემო სვანეთი)
მიცვალებულის სულის მოსახსენებლად წლისთავზე (სურვილის მიხედვით) არაყის სმა ეზოში ...
ბეჩოს საავადმყოფოდან ეცერის თემის გარდაცვლილი მამაკაცის სულის გადაყვანის რიტუა...
ქელეხის სუფრა ლატალის თემში, ეზოში სატრაპეზოდ სხედან მამაკაცები, ქალები და ბავშვ...
ქალების სალოცავი ჯგირან სოფ. ჟამუშში, მულახის საზოგადოება ...
სახლების დიდებით შემოვლა გარდაცვლილ სულთა წასვლის დღეს (ლიფანალის დასრულებისას)...
სამეურნეო იარაღები მარცვლეული კულტურების მოსავლის ასაღებად. კევრი და უღელი, ღვლე...
საფუარის დასაყენებელი ხის კასრი ...
კერა...
მულახელი ქალი სადღესასწაულო ჩაფრასტებიან სამოსში...
ხის ჯამი ...
ფოტოზე მოცემულია მესტიის ხიდი (1927 წელი) ...